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盆景布枝技巧

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发表于 2014-1-29 10:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                 布    枝
1、盆景十忌十宜:
      
十忌:
        1. 樸健直杆樹用枝忌刻闆;
        2. 柔美曲杆樹用枝忌油滑;
        3. 清疏樹式忌散漫;
        4. 濃密樹式忌雜亂;
        5. 俏巧樹式忌纖媚;
        6. 古拙樹式忌狂怪;
        7. 文人瘦忌單薄;
        8. 壯矮肥忌臃腫;
        9. 枝型轉折忌露角;
        10.起枝和枝脈的收尾忌尖而銳。
        十宜:
        1. 枝多而茂盛的樹布枝當安詳;
        2. 枝少而清秀的樹布枝當沉着;
        3. 硬枝勁樹宜豐滿(剛中柔);
        4. 曲枝柔杆宜挺勁(柔裏剛);
        5. 樹上單枝無所依者挺而略帶濡澀;
        6. 有相同的或近似的枝宜緊湊而排列得有參差;
        7. 轉折多變的枝宜靈活;
        8. 變化不多的橫枝或脊枝宜渾厚;
        9. 愛用瘦枝型的要用得秀勁;
        10.愛用壯枝的要用得質樸。
2、起、入、承、破、放、转、合、收。
做盆景跟写文章一样的,讲究起承转合,还有入破放收。这八个字记牢了,树就做得好了。严格的讲应该是:起、入、承、破、放、转、合、收。
起是一树之起也,在于树根。也就是说啥样的根根配合啥样的树势。起是交代来龙去脉之来龙。
入这里作“行”讲,行气之谓也。相当于盆树的根颈部,根颈部就决定的树势了。入就是气脉开始行动开来,物之将生而未生的状态,就是盆树的缘起。相当于周易里面的“屯”卦,万物一阳生。一个生命的循环开始了。
开始了之后就是承接,其意就是说让树气走得通畅,这个在整树上就是下部树杆。要记住,承只是一个过渡,不可太复杂。所以树杆下部一般无枝。承马上就会转换到下一步“破”破是破题之意,相当于要给树根的“起”根颈部的“入”,干基部的“承”做注解了。这个一定要根据树头的形状来,比如说粗壮的布枝就要低,纤细的布枝就要高。左出右出,大小长短,粗细跟夹角。这布枝就是一树的关键了。破了,就是说布枝了,那么就需要讲究各枝的关系了,也就是说主气脉分支了,各脉都要有交代。这个交代的过程就是“放”。我说过,枝线要美,必须有灵动变化的节奏。各枝之间要有呼应、照顾、争让、藏露的关系。这种种关系和灵动的变化就是通过“转”的手法变幻出来的。各枝脉都有了交代,那么就仔细分析各枝间的关系,调整其和谐性。也就是说,一军之中,决定车马象士卒各枝的地位。犹如中医开方,君臣佐使各得其位。这个就是“合”了,讲究的是一个配合关系。
这些都处理好了,就该收尾结局了,结局要有未尽之意,如钟音袅袅不绝,方能有余韵,有生生不息的味道。岭南的尖顶结顶就是典型。岭南的尖顶结顶只看顶端,就是一棵姿态娑婆的标准小树。这个就是“收”。收不是指收尖,而是指收尾,全局的收尾。
当然,这八个字每个字还有些具体应用。
比如:承、破 两字,在枝法里就是很关键的两字。我曾经专门讲过枝法的“交叉相破”。是讲的花树或者是一本多干树的交叉枝的处理方法。
气脉流转,当行则行,当止则止,当转则转,当分则分。
3、枝法
一般来说,做枝法的手段不外乎有两种:一种是旧徽派(已亡失)的粗扎粗剪;一种就是大家都很熟悉的岭南的截干蓄枝。
旧徽派的做法是,选合适的桩头进行地养,或小苗先将杆形做出来然后放地里放养(这个期限可能是数十年乃至上百年)主要是体现杆形的张弛节奏有书法意韵。过去,在清以前一盆盆景的成型期往往是30-50年。往往是筷子粗的小苗扎型后再养到胳膊粗以上。
旧徽派的枝法,龚自珍的《病梅馆记》基本描叙就是类似。
对树干而言:一般是选择自然界残破,腐朽,要死不活的桩头(健康的大树,俺们的先辈们是不挖的),多是以花树为主,梅李桃杏等。然后,通过高超的栽培手段,将这些虫蛀风蚀的桩头重新焕发生机,这是第一步。第二步就是进行树干的处理,这一步现在的很多盆景书是没有详述的。根据原桩的情况,或劈、看其纹理;或烧,防腐;或敲击,使幼嫩部分苍老,刀砍斧剁,手折火烧,无所不用其极,其目的就是看老。唯其老,才有沧桑感,才能给人阅历。(这个和当今是不同的,过去幼年树态,青年树态是基本不做的。流传到海外就成了所谓“舍利”“神枝”,其实舍利就是枯峰、劈干;神枝就是残头。其实我们古已有之,甚至分得更细,适用情况更广。
而干的处理其实方法很多的,如敲击、撬皮、环剥、斧剁、嵌石、掐丝、钉钉等等
干处理完了,下面就是做枝法的操作。这要先说说枝法的几个方面:“出枝(点)位、出枝角度、枝的粗细、长短、繁密”就体现了种种不同的感情。如:点枝须小而繁密,飘枝须扶疏潇洒、跌枝须婉转顿挫、顶枝须俯仰有度,垂枝须婀娜多情,折枝须刚劲、泄枝须顺畅等等。
旧徽派的做法是“粗扎粗剪”这是两步,什么叫做粗轧?这个基本相当于岭南的“顺角”,就是处理枝法的“出枝角度”。粗轧其实也包括两个步骤,其一,定枝,相当于当今岭南的疏枝定托。就是选留取舍适合造型的枝。这个有几方面的好处:其一就是造型明朗化,简单化。其二就是集中营养生长选留的枝条,避免儿多母苦的毛病。其三就是文人自古贵疏不贵密,所谓“瞩目横斜千万朵,赏心才有三两枝。”三两枝能极尽情态则足矣,那就是千万枝了。正老子所云“道生一,一生二,二生三,三生万物”
“布枝起如履薄冰,留白处皆是内容。
粗扎的第二个步骤就就跟当今的岭南一样,放养。放养之后也是数年不动剪,或一年动数剪。(也跟岭南一样)但修剪方式就不一样了,修剪相对岭南的精剪而言叫做“粗剪”
何谓粗剪?其枝法基本就相当于我以前讲过的“花枝”,也就是“画枝”,凡合画理,婉转顿挫,抑扬有度,穿插掩映,相互生情。无一定法,无一定式。若说何枝为“花枝”如是无言,说不得,不言宛在,说既不是。只能叫大家看国画花鸟而已。花枝里面没有常规盆景的“忌枝”一说。这个是最大的不同。
所以“粗扎粗剪”做枝法就是“任意而行,适意而止,揣揣小心,如临深谷”
要说比例协调,这个跟岭南盆景也不相同,可能老大的桩,枝条并不是如何粗壮。
其过度有很多手法可以交代。如我以前讲过的“残头”更不会有,如岭南枝的金字塔型渐长渐细。如“花瓶头、云头雨脚”等都是其余绪。就是说,甚至有可能尾端的枝比基端等粗或更粗。但不管怎么必须得有交代,不突兀。这种枝型,往往历数十年乃成。不会是岭南截干蓄枝的全硬角转换,而是曲直如意,软硬随心。最关键的一点是,没有深厚的国学基础是绝对做不出这种枝型的,这个还需读者自己好好去体会。
再谈谈何谓“截干蓄枝”
截干蓄枝,这个随着岭南风的盛行,大家也算耳熟能详。但我们大家要记住,真正的截干蓄枝也只是手段而不是目的。这个要区别对待,各地物候不同,适用手段也不尽相同。
详细的我就不说了,很多书上都有,我只说说应该注意的细节。
第一个是“剪口芽”的问题。这个“剪口芽”可以说是岭南枝法的入门第一步,但“剪口芽”是不是剪口的芽?这个我们不要从字面上去理解,往往我们照剪口芽预留下一节枝的方向,有时候会适得其反。为什么?因为剪口芽往往不会是旺生芽。因为剪口处由于愈合会分散营养,因此此处的枝条不会是最旺的。甚至会有伤口感染等等毛病。所以我个人一般是修剪时多留一节,这一节就相当于牺牲枝,留引水叶而抹掉其芽头,不使芽头生长消耗养分。但给下一节的旺生芽留一定余地。给它一点空间,给它一点时间。等它基本生长到上一节的一半粗的时候就可以裁剪到位。当然有些树种你这样处理,甚至不会需要你裁剪,会自己缩枝到位。如:雀梅等爱缩枝的树种。
第二个问题就是“疏枝定托”。很多人不懂疏枝,只知道蓄枝放养。养得杂乱无章,往往需要的枝没长粗,不需要的枝长得碗口粗。甚至很好芽位的枝因为通风透光不良被阴死;再就是营养分薄,儿多母苦。多耗费许多时间。所以“疏枝抹芽”很关键,好钢用在刀刃上,养分全用来生长需要的枝条。盆景就是取舍的艺术。水准的高低无非就是取舍的眼力高低。
还有一个就是枝线的婉转顿挫的问题。良好的直线结构是统一在整个树势下,以顶枝为纲领,以大枝作方向的不规则变向结构。
“一枝即一树,各树各不同。顶枝做纲领,大枝都顺从”

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发表于 2014-1-29 10:29 | 显示全部楼层
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发表于 2014-1-29 10:57 | 显示全部楼层
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发表于 2014-1-29 12:05 | 显示全部楼层
学习了
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发表于 2014-1-29 13:53 | 显示全部楼层

学习了,谢谢
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发表于 2014-1-29 14:40 | 显示全部楼层
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发表于 2014-1-29 14:48 | 显示全部楼层
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发表于 2014-1-29 19:54 | 显示全部楼层

新春快乐,马年吉祥!
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发表于 2014-1-29 20:25 | 显示全部楼层
玄学:L
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发表于 2014-1-29 22:44 | 显示全部楼层
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发表于 2014-1-29 22:58 | 显示全部楼层
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发表于 2014-1-30 19:39 | 显示全部楼层
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发表于 2014-3-7 17:27 | 显示全部楼层
学习了!!!!!!!!!!!!
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发表于 2014-3-7 20:39 | 显示全部楼层
{:soso_e181:}
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classn_11

发表于 2014-3-9 20:35 | 显示全部楼层
学习{:soso_e163:}
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classn_11

发表于 2014-3-9 23:47 | 显示全部楼层
又见老师授艺,好帖,拜读并收藏,十分感谢{:soso_e181:}{:soso_e160:}
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发表于 2014-3-10 10:51 | 显示全部楼层
仔细学习中
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